MAKALAH HAKEKAT IBADAH

MAKALAH KELOMPOK

HAKEKAT IBADAH

(Untuk memenuhi tugas kelompok mata kuliah Al islam 2 dengan dosen pengampu Drs. H. Junaidi S,M. SOS.I)

Oleh:

Huda Hinggo Sapriki	14330026
Erik Almanar	14330023
Muhammad Sopian Bayu Tri Atmojo Yudi Wiyanoto Deni Syaifulloh	14330027 14330001 14330013 14330002

PENDIDIKAN FISIKA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH METRO
2015/2016

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas berkatrahmat dan hidayahnya akhirnya kami dapat menyelesaikan makalah ini. Penyusun mengucapkan terima kasih kepada Drs. H. Junaidi S,M. SOS.I Selaku dosen mata kuliah Al Islam 2, serta kepada teman - teman yang telah membantu yaitu dengan memberi semangat dan motivasi untuk  menyelesaikan  tugas makalah ini.

Kesempurnaan hanya milik Allah SWT semata, dengan demikian kami sangat menyadari makalah ini masih  jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penyusun mengharapakan kritik dan saran yang bersifat konstruktif.

Akhirnya melalui sebuah do’a dan harapan, semoga makalah ini dapat berguna dan bermanfaat khususnya bagi penulis dan pembaca pada umumnya.

Metro,   September 2015

Penulis

­­­­­­­BAB I

PENDAHULUAN

1.1  LATAR BELAKANG

Ketika zaman  dulu sampai pada saat  ini  kita  mungkin sudah mengetahui kewajiban kita sebagai hamba Allah  yang lemah, dan banyak yang tahu  kewajiban kita di muka bumi ini yakni hanya untuk beribadah kepada Allah SWT. Pendapat  seperti ini  memang  tidak salah  karena sudah tertulis dalam Al-Qur’an.

Setiap ibadah sebagaimana yang berlaku pada setiap yang diperintahkan Allah mengandung maksud tersendiri dan di dalam pelaksanaannya terdapat hikmah. Segala bentuk dan jenis ibadah yang disyari’atkan Allah kepada manusia dijanjikan pahala dunia akhirat, juga mengandung hikmah yang sangat luar biasa bagi siapa yang menantinya. Dalam makalah ini akan dipaparkan hikmah-hikmah ibadah, konsep ibadah dan macamnya, serta ibadah sosial.

1.2  RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan latar belakang permasalahan di atas maka rumusan masalah dari penulisan ini adalah sebagai berikut:

1.      Bagaimana konsep ibadah?

2.      Apa sajakah macam-macam ibadah itu?

3.      Apa sajakah hikmah yang terkandung dalam ibadah?

4.      Apa saja ibadah sosial itu?

1.3  TUJUAN

Adapun tujuan dari makalah ini adalah:

1.      Untuk mengetahui bagaimana konsep ibadah.

2.      Untuk mengetahui macam-macam ibadah.

3.      Untuk mengetahui hikmah yang terakandung dalam ibadah.

4.      Untuk mengetahui ibadah sosial.

BAB II

PEMBAHASAN

2.I KONSEP IBADAH

Ibadah merupakan salah satu dimensi yang begitu asasi didalam ajaran islam. Ibadah tidak cuma terkait dengan ritual-ritual antara manusia dengan Sang Khalik, namun juga mengandung sejumlah keutamaan bagi diri manusia dalam hubungannya dengan lingkungan sosialnya. Dalam konsep ajaran islam, manusia diciptakan tak lain dan tak bukan untuk beribadah kepada Allah. Dengan kata lain untuk menyembah Allah dalam berbagai bentuk dan manifestasinya baik secara langsung maupun tidak langsung.

Pengertian ibadah secara bahasa, kata ibadah adalah bentuk dasar (mashdar) dari fi’il (kata kerja) ‘abada-ya’budu yang berarti: taat, tunduk, hina, dan pengabdian. Berangkat dari arti ibadah secara bahasa, Ibnu Taymiyah mengertikan ibadah sebagai puncak ketaatan dan kedudukan yang didalamya terdapat unsur cinta (al-hubb). Seseorang belum dikatakan beribadah kepada Allah kecuali bila ia mnecintai Allah lebih dari cintanya kepada apapun dan siapapun juga. Adapun definisi ibadah menurut Muhammadiyah adalah “mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya serta mengamalkan apa saja yang diperkenankan oleh-Nya. (Himpunan Putusan Tarjih, 278)

Ibadah artinya penghambaan diri kita sebagai makhluk dan Allah sebagai Tuhan kita atau dengan kata lain segala sesuatu yang kita kerjakan dalam rangka mentaati perintah-perintah-Nya adalah ibadah. Ibadah meliputi apa saja yang dicintai dan diridhoi oleh Allah, menyangkut seluruh ucapan dan perbuatan yang tampak dan tidak tampak, seperti solat, zakat, puasa, menunaikan ibadah haji, berkata yang baik dan benar, belajar, silaturahmi, membaca Al-Qur’an, berdagang dan lain sebagainya. Adapun pengertian ibadah secara luas terkait dengan beberapa arti, secara aqidah bisa berarti mentauhidkan Allah SWT, secara fiqih ia bisa berarti menegakkan hukum Allah SWT dan secara akhlaq berarti berperilaku sesuai dengan tuntunan Allah SWT. Firman Allah SWT di dalam Al-Qur’an yang artinya: “Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertaqwa.” (QS Al-Baqarah [2]: 21)

2.2 MACAM-MACAM IBADAH

Pada dasarnya ibadah bukan hanya berupa salat, zakat, puasa dan haji. Ibadah terdiri dari ibadah khusus atau ibadah mahdah dan ibadah umum atau gair mahdah. Ibadah dalam pengertian umum adalah bentuk hubungan manusia dengan manusia atau manusia dengan dengan alam yang memiliki makna ibadah. menjalani kehidupan untuk memperoleh keridaan Allah, dengan mentaati syariah-Nya. Syariat Islam tidak menentukan bentuk dan macam ibadah ini, karena itu apa saja kegiatan seorang muslim dapat bernilai ibadah asalkan ibadah tersebut bukan perbuatan yang dilarang Allah dan Rosul-Nya serta diniatkan karena Allah. Dengan demikian, semua perbuatan yang diizinkan Allah bila dikerjakan dengan tujuan memperoleh keridaan Allah merupakan ibadah dalam arti yang umum. Menunaikan hak diri pribadi sesuai dengan perintah Allah, seperti makan-minum, dan menuntut ilmu adalah ibadah. Menunaikan kewajiban kemasyarakatan sesuai dengan perintah Allah adalah ibadah. Mengolah alam guna dimanfaatkan hasilnya untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia adalah ibadah. Memberi makan binatang yang kelaparan adalah ibadah. Bekerja mencari nafkah untuk mencukupkan kebutuhan hidup diri pribadi dan orang yang menjadi tanggungannya adalah ibadah. Untuk memudahkan pemahaman, para ulama menetapkan kaidah ibadah umum, yaitu “semua boleh dikerjakan kecuali yang dilarang Allah dan Rasul-Nya.”

Bahkan islam juga tidak membenarkan jika orang hanya menghabiskan waktunya hanya untuk melakukan ibadah khusus, mengabaikan segi ibadah umum. Pernah Nabi melihat seorang sahabat menggunakan seluruh waktunya untuk beribadah khusus. Nabi bertanya siapa orang itu. Nabi mendapat jawaban bahwa ia adalah di kalangan para sahabat. Nabi bertanya pula siapa yang menanggung makannya sehari-hari. Nabi mendapat jawaban bahwa para sahabat jugalah yang menanggung makannya. Nabi kemudian mengatakan, “Kamu semua lebih baik dari padanya.”

Ibadah macam kedua adalah ibadah khusus. Ibadah khusus adalah bentuk ibadah langsung kepada Allah yang macam dan cara melaksanakannya ditentukan dalam syara’, ditetapkan oleh Allah atau dicontohkan oleh Rasululloh. Ibadah khusus inilah yang bersifat tetap dan mutlak, cara pelaksanaannya sangat ketat, yaitu harus sesuai dengan contoh Rasululoh. Manusia tinggal melaksanakan sesuai dengan peraturan dan tuntunan yang ada, tidak boleh mengubah, menambah, atau mengurangi. Penambahan dan pengurangan dari contoh yang telah ditetapkan disebut bid’ah (bidah) yang menjadikan ibadah itu batal atau tidak sah. Misalnya, bersuci untuk mengerjakan sholat dilakukan dengan menggunakan air. Bila tidak mungkin menggunakan air, diganti dengan debu. Tidak boleh diganti dengan yang lain. Karena itulah para ahli menetapkan satu kaidah dalam ibadah khusus yaitu “semua dilarang, kecuali yang diperintahkan Alloh atau dicontohkan Rasululloh.”

Macam-macam ibadah khusus adalah salat termasuk di dalamnya taharah (taharah) sebagai syaratnya, puasa, zakat, dan haji.

Ibadah, baik umum maupun khusus merupakan konsekuensi dan implementasi dari keimanan terhadap Allah SWT yang tercantum dalam dua kalimat, yaitu “asyhaduallaailaahaillallohu, waasyhaduannamuhammadar rosululloh.”

Syahadat pertama mengandung arti “tiada Tuhan yang patut diibadahi selain Allah,” artinya segala bentuk ibadah hanya ditujukan kepada Allah saja. Oleh karena tugas hidup manusia di dunia adalah untuk beribadah, maka segala sesuatu yang dilakukan manusia adalah ibadah. Syahadat kedua mengandung arti pengakuan terhadap kerasulan Muhammad SAW yang bertugas memberikan contoh nyata kepada manusia dalam melaksanakan kehendak Allah SWT. Dalam kaitan ibadah (khusus) berarti bentuk-bentuk dan tata cara pelaksanaan ibadah yang dikehendaki Alloh yang telah dicontohkan oleh Rasululloh.

(Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Isam: 2001, 145-146)

2.3 HIKMAH IBADAH

Pada dasarnya ibadah membawa seseorang untuk memenuhi perintah Allah, bersyukur atas nikmat yang diberikan Allah dan melaksanakan hak sesama manusia. Oleh karena itu, tidak mesti ibadah itu memberikan hasil dan manfaat kepada manusia yang bersifat material, tidak pula merupakan hal yang mudah mengetahui hikmah ibadah melalui kemampuan akal yang terbatas. Adapun hikmah ibadah adalah sebagai berikut:

1.      Tidak Syirik. Seorang hamba yang sudah berketetapan hati untuk senantiasa beribadah menyembah kepada Nya, maka ia harus meninggalkan segala bentuk syirik. Ia telah mengetahui segala sifat-sifat yang dimiliki Nya adalah lebih besar dari segala yang ada, sehingga tidak ada wujud lain yang dapat mengungguli Nya.

2.      Memiliki ketakwaan, Hai manusia, sembahlah Tuhan mu yang telah menjadikan kamu dan juga orang-orang sebelummu supaya kamu bertakwa [Al Baqarah 2:21]. Ada dua hal yang melandasi manusia menjadi bertakwa, yaitu karena cinta atau karena takut. Ketakwaan yang dilandasi cinta timbul karena ibadah yang dilakukan manusia setelah merasakan kemurahan dan keindahan Allah SWT. Setelah manusia melihat kemurahan dan keindahan Nya munculah dorongan untuk beribadah kepada Nya. Sedangkan ketakwaan yang dilandasi rasa takut timbul karena manusia menjalankan ibadah dianggap sebagai suatu kewajiban bukan sebagai kebutuhan. Ketika manusia menjalankan ibadah sebagai suatu kewajiban adakalanya muncul ketidak ikhlasan, terpaksa dan ketakutan akan balasan dari pelanggaran karena tidak menjalankan kewajiban.

3.      Terhindar dari kemaksiatan, Sesungguhnya shalat mencegah orang dari kekejian dan kejahatan yang nyata [Al Ankabut 29:45]. Ibadah memiliki daya pensucian yang kuat sehingga dapat menjadi tameng dari pengaruh kemaksiatan, tetapi keadaan ini hanya bisa dikuasai jika ibadah yang dilakukan berkualitas. Ibadah ibarat sebuah baju yang harus selalu dipakai dimanapun manusia berada.

4.      Berjiwa sosial, ibadah menjadikan seorang hamba menjadi lebih peka dengan keadaan lingkungan disekitarnya, karena dia mendapat pengalaman langsung dari ibadah yang dikerjakannya. Sebagaimana ketika melakukan ibadah puasa, ia merasakan rasanya lapar yang biasa dirasakan orang-orang yang kekurangan. Sehingga mendorong hamba tersebut lebih memperhatikan orang-orang dalam kondisi ini.

5.      Tidak kikir, dan karena cinta kepada Nya memberikan harta benda kepada ahli kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan kaum musafir, dan mereka yang meminta sedekah dan untuk memerdekakan sahaya. [Al Baqarah 2:177]. Harta yang dimiliki manusia pada dasarnya bukan miliknya tetapi milik Allah SWT yang seharusnya diperuntukan untuk kemaslahatan umat. Tetapi karena kecintaan manusia yang begita besar terhadap keduniawian menjadikan dia lupa dan kikir akan hartanya. Berbeda dengan hamba yang mencintai Allah SWT, senantiasa dawam menafkahkan hartanya di jalan Allah SWT, ia  menyadari bahwa miliknya adalah bukan haknya tetapi ia hanya memanfaatkan untuk keperluanya semata-mata sebagai bekal di akhirat yang diwujudkan dalam bentuk pengorbanan harta untuk keperluan umat.

6.      Terkabul Doa-doanya, Aku mengabulkan doa orang yang memohon apabila ia mendoa kepada Ku. Maka hendaklah mereka menyambut seruan Ku dan beriman kepada Ku supaya mereka mengikuti jalan yang benar [Al Baqarah 2:186]. Hamba yang didengar dan dikabulkan doa-doanya hanyalah mereka yang dekat dengan Nya melalui ibadah untuk selalu menyeru kepada Nya.

7.      Menambah Saudara, Ibadah selayaknya dikerjakan secara berjamaah, karena setiap individu pasti memerlukan individu yang lain dan ibadah yang dikerjakan secara berjamaah memiliki derajat yang lebih tinggi dari berbagai seginya terutama terciptanya jalinan tali silaturahim. Dampak dari ibadah tidak hanya untuk individu tetapi untuk kemajuan semua manusia, jangan pernah putus asa untuk mengajak orang lain untuk beribadah, karena ia sedang memperluas lingkungan ibadah dan memperpanjang masanya.

8.      Memiliki kejujuran, Dan apabila kamu telah selesai mengerjakan shalat, maka ingat lah kepada Allah sambil berdiri, sambil duduk dan sambil berbaring atas rusuk kamu. [An Nisa 4:103]. Ibadah berarti berdzikir (ingat) kepada Allah SWT, hamba yang menjalankan ibadah berarti ia selalu ingat Allah SWT dan merasa bahwa Allah SWT selalu mengawasinya sehingga tidak ada kesempatan untuk berbohong. Kejujuran mengantarkan orang kepada kebaikan dan kebaikan mengantarkan orang ke surga [HR Bukhari & Muslim].

9.      Berhati ikhlas, Dan mereka tidak diperintahkan melainkan supaya beribadah kepada Allah dengan tulus ikhlas dalam ketaatan kepada Nya dengan lurus. [Al Bayyinah 98:5]. Allah SWT menilai amal ibadah hambanya dari apa yang diniatkan, lakukanlah dengan ikhlas dan berkwalitas. Jangan berlebihan karena Allah SWT tidak menyukainya. Binasalah orang yang keterlaluan dalam beribadah, beliau ulang hingga tiga kali. [HR Muslim].

10.  Memiliki kedisiplinan, Ibadah harus dilakukan dengan dawam (rutin dan teratur),  khusyu (sempurna), terjaga dan semangat.

11.  Sehat jasmani dan rohani, hamba yang beribadah menjadikan gerakan shalat sebagai senamnya, puasa menjadi sarana diet yang sehat, membaca Al Qur an sebagai sarana terapi kesehatan mata dan jiwa. Insya Allah hamba yang tekun dalam ibadah dikaruniakan kesehatan.

2.4 IBADAH SOSIAL

 Semua ibadah dalam Islam berkaitan erat dengan hubungan sosial atau hubungan dengan sesama manusia. Di dalam Islam, ibadah sosial lebih dikenal dengan istilah muamalah atau hubungan antara seorang muslim dengan lingkungan sekitarnya. Seorang muslim yang baik, dalam melakukan hubungan muamalah juga tetap mengacu kepada ketentuan syari’ah agamanya. Perbedaannya hanyalah kepada objek ia melakukan ibadah. Ibadah sosial menyangkut hubungan antara manusia dengan manusia dalam rangka mencari keridhaan dari Allah SWT. Melalui interaksi hubungan antara sesama manusia tersebut, seorang hamba berharap bisa mendapatkan pahala dari amal ibadah sosial yang telah dilakukannya.

Ada beberapa jenis ibadah sosial yang bisa secara mudah dilakukan oleh seorang muslim, beberapa diantaranya adalah sebagai berikut:

1.      Sedekah

Sedekah merupakan salah satu jenis ibadah sosial yang menyangkut antara hubungan seorang manusia dengan manusia. Ibadah yang dilakukan memberikan nilai kemanfaatan bagi orang yang mendapatkan sedekah. Sedangkan pelaku sedekah tersebut, berharap mencari pahala dari Allah SWT sebagai nilai dari ibadah yang sudah dilakukannya. Ibadah sosial ini bisa mencakup sumbangan orang per orang terhadap pihak yang tidak mampu, sumbangan bencana sosial dan lain sebagainya yang dilakukan secara ikhlas tanpa pamrih maka akan dinilai sebagai ibadah sosial yang mendapatkan pahala di sisi Allah SWT.

2.      Zakat
Zakat juga menjadi salah satu bentuk ibadah sosial. Zakat hampir sama dengan sedekah, bedanya hanya pada hukum pelaksanaanya serta ukuran-ukuran yang ditetapkan berdasarkan jenis benda yang dizakatkan. Zakat hukumnya wajib, sedangkan sedekah sunnah. Jika kita menunaikan ibadah zakat, maka harus dijelaskan dikeluarkan oleh siapa dan berapa jumlahnya. Berbeda dengan sedekah. Sedekah yang sembunyi-sembunyi lebih baik dibanding dengan sedekah yang dipublikasikan, terlebih nama si pemberi sedekah dengan jelas dan diketahui banyak orang. Zakat merupakan salah satu bentuk ibadah sosial yang mampu mengentaskan kemiskinan ummat. Buka n hanya ummat Islam, apabila semua orang mau menunaikan zakat, maka ummat manusia akan makmur, meskipun mereka bukan muslim. Inilah yang sudah ditunjukkan di masa kegemilangan Khalifah Ummar bin Abdul Azis, dimana pada saat itu ummat Islam tidak lagi memiliki objek zakat, semua orang sudah makmur karena pelaksanaan ibadah sosial zakat tersebut. Permasalahan sosial kemiskinan yang ada saat ini salah satunya adalah karena tidak berjalannya ibadah sosial zakat tersebut di tengah masyarakat khususnya ummat Islam. Zakat mal merupakan salah satu zakat yang sangat efektif untuk menyelesaikan berbagai persoalan kemiskinan negara-negara Islam.

Di samping dua jenis ibadah sosial di atas, membangun hubungan yang baik dengan tetangga dan masyarakat merupakan bentuk-bentuk lain dari ibadah sosial. Segala macam bentuk interaksi sosial yang diniatkan semata-mata untuk mencari keridhaan Allah SWT, maka hal tersebut bisa bernilai ibadah. Ibadah sosial menjadi bukti bahwa Islam adalah agama yang memberi rahmat bagi seluruh alam.

BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Berdasarkan pemaparan dari isi dalam makalah di atas dapat disimpulkan bawha:

1.      Ibadah merupakan penghambaan diri kita sebagai makhluk dan Allah sebagai Tuhan kita atau dengan kata lain segala sesuatu yang kita kerjakan dalam rangka mentaati perintah-perintah-Nya.

2.      Ibadah terdiri dari ibadah khusus atau ibadah mahdah dan ibadah umum atau gair mahdah.

3.      Hikmah ibadah diantaranya adalah tidak syirik, memiliki ketakwaan, terhindar dari kemaksiatan, berjiwa sosial, tidak kikir, terkabul doa-doanya, memiliki kejujuran, berhati iklas, memiliki kedisiplinan, sehat jasmani dan rohani.

4.      Semua ibadah dalam Islam berkaitan erat dengan hubungan sosial atau hubungan dengan sesama manusia Di dalam Islam, ibadah sosial lebih dikenal dengan istilah muamalah atau hubungan antara seorang muslim dengan lingkungan sekitarnya.

DAFTAR PUSTAKA                               

Pimpinan Pusat Muhammadiyah. 2014. Himpunan Putusan Tarjih, Yogyakarta: Suara Muhammadiyah.

Basyir, Ahmad Azhar. 2001. Falsafah Ibadah dalam Islam. Yogyakarta: UII Press Yogyakarta.

Razak, Yusron, dkk. 2011. Pendidikan Agama untuk Perguruan Tinggi & Umum.Jakarta: UHAMKA PRESS.

Jamaluddin, Syakir. 2010. Shalat Sesuai Tuntunan Nabi SAW. Yogyakarta: LPPI UMY.

untuk filenya bisa anda download disini